因为我是国学爱好者，国学五个主要的体系经、史、子、集和蒙学零碎的看了一些，可就是从来没看过《易经》。经笔友和老师的强烈推荐，我最近开始抽时间阅读《易经》了。据说看了这本书，才能真正了解中国哲学和文化的总起源，它是“群经之首，大道之源”。

  《易经》的作者一般认为有三个，伏羲氏演绎八卦 [阅读全文…]

中西对人性认识区别及对后世政治的影响

文/蒹葭苍苍

   《三字经》开头第一段便是对人性善恶的探讨，可见这一论题在我国传统思想中的重要性。对于人性是善是恶，先秦诸子百家各持己见，甚至连儒家一派就有三种观点。

    孟子是“性善论”的典型代表。孟子的“性善论”基于“四心说”。孟子认为：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。也就是说，这“四心”，是一个人之所以为人的基础和源泉，因而，只要是人，就有“四心”，由此得出结论，人性本善。

    孔子并没有明确说明人天性是善是恶，“性相近，习相远”是孔子在人性论的思想概括。孔子认为人的天性本是一样的，或善或恶，只是后天环境的影响，是人具有或善或恶的改变。

    荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。荀子也举例说明了这一观点：刚生下来小孩子要吃奶，他不会考虑到母亲累不累，有不有奶，或是兄长有不有奶吃等一系列道德问题，而是哭着喊着不顾一切要吃，因而人具有恶的本性。

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      文/蒹葭苍苍 整理

      新三国正在各大电视台热播，整个小说，关于酒和饮酒的记载虽不敢说每餐必饮，但说每回必有，总还差不多吧。英雄豪气干云，每每把酒助兴。且看几个著名的饮酒场面，便可知一二。

      最忠义的酒--桃源把酒三结义

   《三国》开头，刘关张三人结为异姓兄弟，在桃园宣誓结义。祭罢天地，在园里痛饮一醉。这一醉，兄弟三人从此生死同心；这一醉，演绎出天地间最令人称赞的忠义豪情。醉罢，就一齐建功立业去了。

      最动魄的酒--青梅煮酒论英雄

    刘备在许昌时，为防曹谋害，每日在花园种菜。忽被曹操叫去喝酒。二人饮酒至半酣，骤雨降至。遂借天上云雨，纵论天下英雄。曹先手指刘后自指，说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘闻言，手中匙箸惊落于地。恰巧一声惊雷，刘从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此”。巧妙掩饰失态，消除了曹操的怀疑。

       最豪迈的酒--关羽温酒斩华雄 [阅读全文…]