最近对某些事很有大的感触 ，于是我再没有时间，也必须像从平胸中挤出乳沟一样挤出时间来谈谈我的感受。同时毕竟我欣赏拿破仑（(Napoléon Bonaparte）的一句话：一支笔，一条舌，顶得上三千毛瑟枪，说不定我的思想和文字可以影响我的博友以及经常和我聊天讨论的人。可当我查阅了一些资 [阅读全文…]

中西对人性认识区别及对后世政治的影响

文/蒹葭苍苍

   《三字经》开头第一段便是对人性善恶的探讨，可见这一论题在我国传统思想中的重要性。对于人性是善是恶，先秦诸子百家各持己见，甚至连儒家一派就有三种观点。

    孟子是“性善论”的典型代表。孟子的“性善论”基于“四心说”。孟子认为：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。也就是说，这“四心”，是一个人之所以为人的基础和源泉，因而，只要是人，就有“四心”，由此得出结论，人性本善。

    孔子并没有明确说明人天性是善是恶，“性相近，习相远”是孔子在人性论的思想概括。孔子认为人的天性本是一样的，或善或恶，只是后天环境的影响，是人具有或善或恶的改变。

    荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。荀子也举例说明了这一观点：刚生下来小孩子要吃奶，他不会考虑到母亲累不累，有不有奶，或是兄长有不有奶吃等一系列道德问题，而是哭着喊着不顾一切要吃，因而人具有恶的本性。

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